十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行(xí真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态ng)持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九(真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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