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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的(de)言行(xíng)，集(jí)中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他的言论(lùn)，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头记(jì)诵的语录(lù)言行(xíng)记录(lù)下来(lái)，因(yīn)此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主(zhǔ)要记(jì)载(zài)孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博(bó)大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的(de)极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人(rén)接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思(sī)想的(de)第(dì)一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元(yuán)上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入(rù)经书之列(liè)是在(zài)唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一(yī)个侧面反映出此(cǐ)书在中国(guó)古(gǔ)代社会(huì)所(suǒ)发(fā)挥(huī)的作用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟(dì)子七十二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化(huà)中(zhōng)的核(hé)心学(xué)说儒家的(de)首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒家(jiā)思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)、日(rì)本、越(yuè)南等地(dì)区(qū)有深远的(de)影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废(fèi)寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存的(de)地(dì)方，(于是(shì))不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担(dān)心而出问题(tí)的(de)人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天中进行，干吗(ma)要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算(suàn)它(tā)们(men)掉下(xià)来，也(yě)不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是(shì)很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所有的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿(yuàn)意(yì)使用(yòng)或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回避。

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