题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余(yú)日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形(xíng)象(xiàng)化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zh一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟ēn)正的面目，是因为(wèi)我身处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难(nán)一下字看清(qīng)楚它的本质(zhì);如果不是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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