题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各(gè)个(gè)角度去观(guān)察，既要客(kè)观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不(bù)全方位、多角度冷静(jìng)客(kè)观地(dì)去观察(chá)与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观(guān)的(de谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义)局(jú)限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地(dì)过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不(bù)同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们(men)立足点(diǎn)、观察点的(de)不(bù)断变换中，写出了(le)庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面了解事物，既深(shēn)入它(tā)的内(nèi)部细察精神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗(shī)作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中(zhōng)有画(huà)的(de)写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同(tóng)的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰(fē谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义ng)耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了(le)若(ruò)干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个道(dào)理:现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在(zài)错综复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全面正确的认(rèn)识。

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