春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于(yú)春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国以(yǐ)及春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时(shí)期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼(guǐ不拘于时句式类型，不拘于时句式还原)谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈(tán不拘于时句式类型，不拘于时句式还原)判与竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系(xì)到(dào)经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世(shì)为人(rén)之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(r不拘于时句式类型，不拘于时句式还原én)？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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