文章所展示的，是(shì)儒学三纲八(bā)目的(de)追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们(men)所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的(de)全部学说实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家； 欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先正其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的(de)思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才能太平。

扩(kuò)展资料

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留(liú)下来的(de)遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为 “四书(shū)”之(zhī)首。

　　 经朱(zhū)熹重新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记(jì)录；“传”十章，是曾(céng)子对 “经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人 生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了(le)一(yī)把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗