敬告：本文包含(hán)一定非常识的边缘知识，以(yǐ)及部分未经证实的(de)信息，可(kě)能(néng)会影(yǐng)响观看(kàn)者三观，请自带(dài)良好的分辨能力和接受态度(dù)。如感(gǎn)到不适，请(qǐng)当作(zuò)故(gù)事。

这是(shì)牛顿(dùn)的亲笔(bǐ)手稿(gǎo)，在著名的(de)苏(sū)富比拍卖会上被人(rén)以37万(wàn)8千英镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的(de)内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都(dōu)有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是当(dāng)时牛顿养(yǎng)了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了(le)放在(zài)桌上的蜡(là)烛，结(jié)果房(fáng)子就烧了起来，这份(fèn)手稿(gǎo)就是在(zài)火灾(zāi)之后(hòu)被救(jiù)出来的文件。令(lìng)人感兴趣的地方是(shì)，这份(fèn)手稿上面研究(jiū)的不(bù)是物(wù)理或者(zhě)数学(xué)，而是牛顿(dùn)想通过(guò)研究古(gǔ)埃及(jí)的金字(zì)塔(tǎ)，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究过(guò)程。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置(zhì)疑是一位伟大的科学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三大运动定律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其(qí)实(shí)牛(niú)顿除了是物理学家(jiā)数学家以外(wài)，他也很热(rè)衷于(yú)天文学自然(rán)哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇(qí)怪为什么如此伟(wěi)大的(de)科学家，在(zài)晚年(nián)的时候为什么会去(qù)钻研一(yī)些与科(kē)学对立的玄学东西呢(ne)？比如说神(shén)学(xué)。

但是实际上牛(niú)顿一生都(dōu)信仰上帝，他写(xiě)了(le)许多(duō)的书(shū)，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神学的(de)。所(suǒ)以(yǐ)牛顿是一个完完全全有(yǒu)神论(lùn)者，他做的(de)一系列的科学研究也(yě)是(shì)为了更好地去证明上帝的存(cún)在，所(suǒ)以(yǐ)他从一开始就(jiù)在研究神学而并非后期(qī)转行。用牛(niú)顿的话来说，小到纽扣，大到(dào)飞机看一眼就知(zhī)道这不是自然形(xíng)成(chéng)的，而是(shì)出于智(zhì)慧的设计和创造，更何况这个(gè)规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙的规则证(zhèng)明了上帝有(yǒu)多厉(lì)害。

著名(míng)的(de)经济(jì)学家凯恩斯(sī)就曾经这样形(xíng)容牛顿。他说牛(niú)顿不是(shì)理性(xìng)时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小(xiǎo)部分而(ér)已(yǐ)。

那在(zài)开(kāi)头提到了牛顿亲(qīn)笔的(de)手稿里(lǐ)面，牛顿到底在(zài)研究(jiū)什么呢？他(tā)其(qí)实是想要(yào)了解古埃及人(rén)所使用的长度单位(wèi)实际上(shàng)到底(dǐ)是多(duō)长。那他为什么要研(yán)究这(zhè)个(gè)呢？其中最重要的一个原(yuán)因是想用来在天文的尺度上面验(yàn)证自己提(tí)出的万(wàn)有引力的定律，为了做到这(zhè)点他就必(bì)须(xū)知道地球的周(zhōu)长(zhǎng)是多少(shǎo)，其实地(dì)球(qiú)的周长(zhǎng)有多长，早在(zài)公元前200年(nián)左右就有古希(xī)腊的数学(xué)家厄拉托西尼(ní)给计(jì)算出来了(le)。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这个数据不够准(zhǔn)确，于(yú)是他又找到了另一位古希(xī)腊的哲学家(jiā)阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)提出的数据。这位阿纳科(kē)西曼德是(shì)世界上第(dì)一位绘制出世(shì)界地图的人(rén)，牛顿就觉得他(tā)的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里(lǐ)出现了一个问题，阿纳科(kē)西(xī)曼德所使(shǐ)用的(de)数(shù)据长度(dù)单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度(dù)单(dān)位完全不同(tóng)，古希腊人所(suǒ)使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一(yī)番(fān)推(tuī)测认(rèn)为古希腊人(rén)所使用(yòng)的长度单(dān)位很可能源自于埃(āi)及人所使(shǐ)用(yòng)的(de)单位。

于(yú)是(shì)，牛顿找了在当(dāng)时研究(jiū)古希(xī)腊(là)金字塔的第一人约翰格利弗(fú)的著(zhù)作。试图去了解(jiě)古(gǔ)希(xī)腊人在(zài)建筑金字塔的时候，所使用的长度单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，所以只要了(le)解(jiě)金字塔所使用的(de)长度单位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，他就可以反(fǎn)推出(chū)阿纳科西曼德(dé)所提(tí)出的地球周长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学的(de)程度上(shàng)去验证他(tā)的万(wàn)有引力定律。所以统(tǒng)一度量衡这(zhè)个(gè)东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及(jí)的长度单位还有(yǒu)另一(yī)个原因，那就是他想要了解旧约圣经上所描(miáo)述的末世(shì)论的奥秘(mì)。在(zài)圣(shèng)经(jīng)中就描(miáo)述了以(yǐ)西结在异象中(zhōng)看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的(de)末世论这很(hěn)有(yǒu)可能就(jiù)是(shì)所谓的(de)那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指(zhǐ)的就是(shì)所罗门王(wáng)所建造的(de)所罗门圣殿，在公元前960年建造完(wán)成，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿(diàn)在(zài)公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第(dì)二圣(shèng)殿在公元70年(nián)的(de)时(shí)候(hòu)又被罗马(mǎ)帝国(guó)镇压犹太(tài)人(rén)的将(jiāng)军(jūn)提图斯给摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留下一面墙(qiáng)，这就(jiù)是著名(míng)的哭墙(qiáng)。在(zài)犹太教的末世论之中，未来将会有一位弥赛(sài)亚降临，并且在(zài)圣殿山(shān)上建立(lì)起(qǐ)第(dì)三圣(shèng)殿复兴(xīng)伟大古(gǔ)老的(de)以色列(liè)王(wáng)国，然(rán)后人类(lèi)将会进入到一个幸福的(de)时代。所(suǒ)以犹太教(jiào)所谓的末世(shì)论其(qí)实指的就是一个悲惨时代的结束，然(rán)后进入到一个幸福的新时代。

在(zài)圣经里就(jiù)有很多(duō)完整的对(duì)于第三圣殿外观的描述(shù)。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入口(kǒu)，有(yǒu)什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣(shèng)经里所有(yǒu)的内(nèi)容都有他的奥秘在里(lǐ)面，不是(shì)可(kě)以随便瞎写的(de)，他之所以写得这么(me)详细(xì)一定有他的原因。所以只要了(le)解了(le)这个第(dì)三圣殿的实际(jì)尺(chǐ)度就可(kě)以知(zhī)道(dào)末世论(lùn)什(shén)么时候会(huì)发生，弥赛亚(yà)什么时候会降临，这就是他为什么研(yán)究金字塔(tǎ)的原因(yīn)。

有(yǒu)趣的是(shì)，目前(qián)已经有许多圣经(jīng)里描写(xiě)的(de)建筑都在现实考古(gǔ)中被一(yī)一发现，所以这也让很多人(rén)相(xiāng)信圣(shèng)经(jīng)里面的内容(róng)现实存在的可(kě)信度很高，包(bāo)括里面还(hái)蕴(yùn)藏着一些圣经密码，解读(dú)了一些对于未来世界(jiè)的预测，这个(gè)有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里(lǐ)不是为了宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让大家更加地(dì)了解(jiě)牛顿到底做了什(shén)么，包括他为什么转行研(yán)究神学。

我(wǒ)们也(yě)能从这份手稿(gǎo)里感受到牛顿对于追求真(zhēn)理的较真(zhēn)，不惧(jù)怕(pà)麻烦的研究精(jīng)神(shén)。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也(yě)是他站(zhàn)在科学角(jiǎo)度(dù)上对待科学的严谨和尊(zūn)重。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年