夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的(de)知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来(lái)没有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示(shì)了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过(guò)度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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