天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣，而爱(ài)为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而(ér)敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平(píng)暴(bào)乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之(zhī)情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的(de)；大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好p>

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得(dé)通，根本(běn)破坏了(le)，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先(xiān)秦(qín)至西汉(hàn)时代(dài)民间流行的(de)神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传说(shuō)，并力(lì)图从这(zhè)些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱(yòu)然与日月争光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一(yī)句是全作(zuò)的(de)最后一句歌词而且是(shì)以和(hé)声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深(shēn)处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出(chū)

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