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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能(néng)坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是(shì)镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的(de)境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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