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本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生an>尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(gu风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生ān)点提(tí)出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师(shī)父的(de)衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树(shù)

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