黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也(yě)有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者(zhě)终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下(xià)和(hé)平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思(sī)的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是(shì)历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么