十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗(yī)般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐(c关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗ān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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