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姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物格物(wù)的意思是“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲(yù)明明(míng)德(dé)于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的(de)途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万事(shì)万物的(de)认识研(yán)究，才(cái)能(néng)获(huò)得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识(shí)后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了，才(cái)能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的(de)学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学(xué)生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我(wǒ)们发(fā)现(xiàn)，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都是循着这三(sān)纲八目而(ér)展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八(bā)目(mù)你(nǐ)就等于抓(zhuā)住(zhù)了(le)一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步(bù)一个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致其(qí)知；致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)；要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；要(yà姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么o)想使自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的(de)思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思(sī)才能端正；心思端正(zhèng)后(hòu)才(cái)能修养品性；品性(xìng)修养后才(cái)能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好国家；治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平(píng)。