不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文(wén)都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业(yè)解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知(zhī)cos180°是多少，cos180度等于多少其年之先后生于吾cos180°是多少，cos180度等于多少乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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