盛唐时期(qī)贵族以肥为(wèi)美，中国四大美人(rén)之一的杨玉环便是丰腴(yú)美(měi)人。

但随着(zhe)时代(dài)变(biàn)迁，人们的审(shěn)美(měi)也因为各(gè)国来(lái)往交流发(fā)生(shēng)变化(huà)。

现在越来越(yuè)多的(de)年轻(qīng)人喜(xǐ)欢异域风(fēng)情的长相，因为这和国内普遍长相有着(zhe)明显区分，在人(rén)群中更容易留下(xià)印象。

但是异(yì)域风(fēng)情不(bù)仅(jǐn)仅局限于海外(wài)，在我国新疆这个(gè)地方，同样拥(yōng)有众(zhòng)多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常看到的女星，大(dà)多数来自(zì)新疆。但有(yǒu)一个奇(qí)怪(guài)的现象，那就是很(hěn)少有新(xīn)疆女(nǚ)孩(hái)子(zi)会嫁到(dào)内(nèi)陆生活，这其中(zhōng)有什么不可言说的隐情(qíng)吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是怎(zěn)么看待(dài)这个问(wèn)题(tí)的(de)呢(ne)？

新疆的风(妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思fēng)土(tǔ)人情(qíng)和内陆(lù)有(yǒu)很大差异，因(yīn)为这(zhè)里是个多(duō)民族聚集(jí)的地(dì)区(qū)，不同(tóng)的民族(zú)有着各自(zì)的宗教(jiào)信仰和(hé)习俗，他们说着民族的语(yǔ)言，饮食(shí)习惯也和内陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部分姑娘因(yīn)从(cóng)小生长的环境和接受的文化教育，不同程(chéng)度上都有自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分男性(xìng)都(dōu)是无神论者、不(bù)信奉神(shén)佛，或者说是(shì)唯物主(zhǔ)义者(zhě)，一些宗教(jiào)文化(huà)方面的规(guī)定和习俗会让这些(xiē)男(nán)性无法适应(yīng)，也不(bù)是所(suǒ)有人都能接受，自然而然地(dì)，他们也(yě)不会与意见不合(hé)的人组合家庭。

再来说说(shuō)饮食方(fāng)面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是(shì)内陆(lù)人一日三餐不可或缺(quē)的食物，它(tā)们通常以(yǐ)配菜的(de)形式出现在饭桌上。

相较(jiào)于(yú)内(nèi)陆人(rén)以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉(ròu)类被新疆人摆在了(le)主位。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一的人(rén)即(jí)使结了婚，也难免会因为(wèi)一日三餐意见不合，久而久之分歧变(biàn)大，也(yě)不利(lì)于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结婚(hūn)的(de)最(zuì)大因素(sù)还是文化(huà)差(chà)异。

国家与(yǔ)国(guó)家(jiā)之间有文(wén)化冲突，地(dì)区与地区之间也存在(zài)同样的问题(tí)。

试想一下，两个在文化差异巨大的环境中成长的人(rén)，若其中一方(fāng)要为了另一方改掉养(yǎng)成(chéng)了二十多年的生(shēng)活(huó)习惯，放(fàng)下(xià)偏见去学习、适应(yīng)他(tā)们的习俗文(wén)化，是一件多不(bù)容(róng)易的事情？短时间内(nèi)也难以(yǐ)完成。

更何况大多数父(fù)母也不希望自己看着(zhe)长大(dà)的女(nǚ)儿嫁(jià)到遥远的内陆，每(měi)天看不见(jiàn)也摸不着，内(nèi)陆(lù)男(nán)性哪(nǎ)怕有超强(qiáng)的适(shì)应能力，也难过女方父母那一关(guān)。

虽说恋(liàn)爱是两个人的事(shì)，但从恋爱走向(xiàng)婚姻妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思总要(yào)牵(qiān)扯到两方的(de)家庭，要做到两(liǎng)碗水端平，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的名(míng)字实在(zài)是太美(měi)了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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