周公(gōng)吐哺天下归心的意思(sī)是(shì)什么意思(sī)，周(zhōu)公吐(tǔ)哺天下归心(xīn)的意(yì)思是什么解释是我要(yào)像周公(gōng)一(yī)样，像天下(xià)英雄一样真(zhēn)诚地臣(chén)服(fú)于我的。

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周公吐哺天下(xià)归心的意思是(shì)什么意思，周公吐哺天(tiān)下归心的意思是(shì)什么(me)解释

　　至于“周公赐(cì)养”的典(diǎn)故，据说(shuō)周公说：“文王之子，武(wǔ)王之弟，成(chéng)王伯父，我(wǒ)世上不轻。

　　不过(guò)，一亩三抱头发，一(yī)顿(dùn)饭(fàn)三吐喂，还(hái)怕失(shī)去天下男人。

　　”这也表达了诗人当时的(de)心情。

　　曹操

　　当你用酒唱歌的时候，生活如(rú)何！

　　比如早晨的(de)露水更难去。

　　慷慨而难忘。

　　如何解(jiě)决问题？只有杜康(kāng)。

　　清清紫(zǐ)金，悠(yōu)闲我的心。

　　但为了国王的缘故，我现在一直在思考。

　　你，鹿，吃野苹果。

　　我有(yǒu)个客人(rén)吹长笛和笙(shēng)。

　　我什么时候能修好？

　　忧虑来自于此(cǐ)，无法割断。

　　多(duō)了莫都钱(qián)，徒劳地用香村。

　　戚阔谈(tán)旧情。

　　月亮明媚(mèi)，星星(xīng)稀少，黑喜鹊向南飞(fēi)。

　　绕着树(shù)转三(sān)圈，靠什么树枝？

　　山不厌倦高，海(hǎi)不厌倦深。

　　周公推，回到世界的中心。

　　《韩世外传》第三卷：“成王将伯秦（周公之子）赐给鲁国。

　　周公(gōng)曰：“去(qù)！他的儿子不能成(chéng)为(wèi)国家的骄傲。

　　他是文(wén)王的儿子，武王(wáng)的(de)弟弟(dì)，成王的叔(shū)叔，他也(yě)在(zài)这个世界上。

　　我不是(shì)世界上的光。

　　但是，一次洗澡、三次染发、一顿饭、三次喂食，仍然(rán)害怕(pà)在(zài)这(zhè)个(gè)世界上失去一个男(nán)人。

　　”

　　为了吸(xī)引来自(zì)世界各地的人才，周公不得不多次在洗澡时抱着头发，在一顿饭(fàn)中多次吐出食(shí)物。

　　后来，他用“周公食(shí)、一浴、三抱、一顿饭(fàn)、三吐(tǔ)”来表达他对(duì)人(rén)才的渴求和对人才的追求。

周(zhōu)公吐哺天下归心是什么意思(sī)

　　首先来看“哺(bǔ)”这(zhè)个(gè)字(zì)的意(yì)思，是指嘴中正(zhèng)在(zài)咀嚼着(zhe)食物。

　　那么“周公(gōng)吐哺”的意思就是(shì)，周(zhōu)公吐(tǔ)出嘴(zuǐ)中正在咀(jǔ)嚼(jué)着的食物。

　　“周公吐哺，天下归心”的(de)意(yì)思(sī)是我愿如周公(gōng)一般(bān)礼贤下士，愿天下的(de)英杰真心归顺与(yǔ)我。

　　出(chū)自曹操《短歌(gē)行》：“忧从中来，不可断绝。

　　越陌度阡，枉用相存。

　　契阔谈讌(yàn)，心念(niàn)旧(jiù)恩。

　　月(yuè)明星稀，乌(wū)基顷鹊南飞。

　　绕(rào)树(shù)三匝(zā)，何枝可依？山不厌高，海(hǎi)不厌深(shēn)。

　　周公吐哺(bǔ)，天下(xià)归心。

　　”

　　译(yì)文(wén)：

　　我久蓄(xù)于怀(huái)的忧愤哟，突(tū)然喷涌而(ér)出汇成长河。

　　远方宾客踏(tà)着田间小路，一个个屈驾前来探望我。

　　久(jiǔ)别重逢欢宴畅谈，争着将往日的情谊诉说。

　　月光(guāng)明亮(liàng)星(xīng)光稀疏，一群寻巢乌鹊(què)向南飞去(qù)。

　　绕(rào)树飞(fēi)了(le)三周却没敛翅(chì)，哪里才有它们栖(qī)身之所？高山(shān)不辞土石(shí)才见巍峨，大海不弃涓(juān)流(liú)才见壮阔(kuò)。

　　我(wǒ)愿如周公一般礼贤(xián)下士(shì)，愿天下的英杰真心(xīn)归(guī)顺与我。

　　《短(duǎn)歌行》是政治性很强的(de)诗作，主要是为(wèi)曹渗祥操当时(shí)所实行的政治路线和政治策略(lüè)服(fú)务(wù)的；然而它那(nà)政治(zhì)内容和意义却完全熔铸在(zài)浓郁的抒情(qíng)意境之(zhī)中。

　　全(quán)诗(shī)充(chōng)分(fēn)发挥了(le)诗歌(gē)的特长，准确而巧妙地运(yùn)用(yòng)了比兴(xīng)手(shǒu)法，达(dá)到(dào)寓理于情(qíng)、以情(qíng)感人的目的丛锋搏。

　　在那个时代，曹操(cāo)就已经(jīng)能够按(àn)照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一(yī)创作经验是值(zhí)得(dé)后人(rén)借鉴的。

　　同(tóng)时因(yīn)为(wèi)曹操在当时强(qiáng)调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求(qiú)贤”这一主题所作的高度艺(yì)术化的表现，也得(dé)到了(le)历史的(de)肯定。

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周公吐哺天下归心的意(yì)思是什么意思，周(zhōu)公吐哺天(tiān)下归心的(de)意(yì)思是什(shén)么解释

　　至于“周(zhōu)公赐养”的典故，据说周公说：“文王之子，武王之弟，成王(wáng)伯(bó)父，我世(shì)上(shàng)不轻。

　　不过，一亩三抱头发，一(yī)顿饭三吐喂，还怕失去天下男人。

　　”这也(yě)表达了诗(shī)人当时(shí)的心(xīn)情(qíng)。

　　曹操

　　当你用酒(jiǔ)唱歌(gē)的时候(hòu)，生活如(rú)何！

　　比(bǐ)如早晨的(de)露水更难去。

　　慷慨而难(nán)忘。

　　如何解决问题？只有杜康(kāng)。

　　清清紫金(jīn)，悠(yōu)闲我的心。

　　但为了国王的缘故，我现在一(yī)直在(zài)思考。

　　你，鹿，吃野(yě)苹果。

　　我有个(gè)客人吹长笛和(hé)笙。

　　我(wǒ)什么时候能修好(hǎo)？

　　忧虑来自于此，无法割断。

　　多了莫都钱，徒劳地用香村(cūn)。

　　戚阔谈旧情。

　　月亮明媚，星星稀(xī)少(shǎo)，黑喜(xǐ)鹊向南飞。

　　绕着树转三圈，靠什(shén)么树枝？

　　山不厌倦高，海不厌倦深。

　　周(z吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗hōu)公推，回到世(shì)界的中(zhōng)心。

　　《韩世外(wài)传》第三卷：“成王将伯秦(qín)（周公之子）赐给鲁国。

　　周公曰：“去！他的(de)儿子(zi)不能成为国家的骄傲。

　　他(tā)是文王的儿子，武王的弟弟，成(chéng)王(wáng)的叔叔，他(tā)也在这(zhè)个世界上。

　　我不是世界上的光(guāng)。

　　但(dàn)是，一(yī)次洗(xǐ)澡、三次染发、一顿饭、三次喂食，仍然害怕在这个(gè)世界上失去一(yī)个男人(rén)。

　　”

　　为了(le)吸(xī)引(yǐn)来自世界各地的人才，周公不得不多次在洗澡(zǎo)时抱(bào)着头(tóu)发，在一顿饭中多次(cì)吐出食物。

　　后来，他用“周公食(shí)、一浴、三(sān)抱、一(yī)顿饭、三(sān)吐(tǔ)”来(lái)表达他对人才的渴(kě)求和对人(rén)才(cái)的追(zhuī)求(qiú)。

周公吐(tǔ)哺天下归(guī)心(xīn)是什么(me)意思

　　首先来看“哺”这个字的意思，是指嘴(zuǐ)中正在(zài)咀(jǔ)嚼着(zhe)食物。

　　那么“周(zhōu)公吐哺”的意思就是，周公吐出嘴中(zhōng)正在咀(jǔ)嚼(jué)着的食物。

　　“周公吐哺，天下归(guī)心”的意(yì)思(sī)是我愿如周公(gōng)一般(bān)礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与(yǔ)我。

　　出自曹操(cāo)《短歌行》：“忧从中(zhōng)来，不可断绝。

　　越陌度阡，枉用相(xiāng)存(cún)。

　　契阔(kuò)谈讌，心念旧恩。

　　月(yuè)明星稀，乌基顷鹊南飞。

　　绕树三匝，何枝可依(yī)？山吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗(shān)不厌高，海(hǎi)不厌深。

　　周(zhōu)公吐哺(bǔ)，天下归心。

　　”

　　译文：

　　我久蓄于(yú)怀的忧愤哟(yō)，突(tū)然喷涌而出汇(huì)成长河。

　　远方宾(bīn)客踏(tà)着田(tián)间小路(lù)，一个个屈驾前来(lái)探望我。

　　久别重逢欢宴畅谈(tán)，争着将往日的(de)情谊诉说(shuō)。

　　月光明亮星(xīng)光稀(xī)疏，一群(qún)寻巢(cháo)乌鹊(què)向(xiàng)南飞(fēi)去(qù)。

　　绕树飞了三周却没(méi)敛翅，哪里才有(yǒu)它们栖身之所？高山(shān)不辞(cí)土石(shí)才(cái)见巍峨，大海不弃涓流(liú)才见壮阔。

　　我愿如(rú)周公一般礼贤下士(shì)，愿天下的英杰真心(xīn)归顺(shùn)与我(wǒ)。

　　《短歌行》是政治性很强的(de)诗作，主(zhǔ)要是为曹渗祥(xiáng)操当时所实行的(de)政治(zhì)路(lù)线和(hé)政治策略服务的；然(rán)而它那(nà)政(zhèng)治(zhì)内容和意义却完(wán)全熔铸在浓郁(yù)的(de)抒情(qíng)意境之(zhī)中(zhōng)。

　　全(quán)诗充分发挥了诗歌的特长，准确而(ér)巧妙(miào)地运用了比兴(xīng)手法，达到(dào)寓理(lǐ)于情、以情感人的目的丛锋(fēng)搏。

　　在那(nà)个时(shí)代，曹(cáo)操就已经能够按(àn)照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会(huì)效(xiào)果，这一(yī)创作经验是值得后人借(jiè)鉴的。

　　同时(shí)因(yīn)为(wèi)曹(cáo)操在当时强调“唯才是举”有(yǒu)一定(dìng)的进(jìn)步意(yì)义，所以他对“求贤”这一主(zhǔ)题所作的高度艺术(shù)化的表现，也得到了历史的肯(kěn)定。

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