夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂的(de)。

　　关于夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句(jù)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释1cc的水等于多少克，1cc水是多少克(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然(rán)后综合对(duì)应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的(de)特(tè)色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这1cc的水等于多少克，1cc水是多少克(zhè)句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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