生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思(sī)为生在(zài)我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾(wú)是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓(wèi)语动(dòng)词(cí)或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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