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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择(zé)师(shī)而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其(qí新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久)智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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