星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日(rì)早上10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(s纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思hí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思)。

未(wèi)来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美(měi)要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神(shén)意义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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