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　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道(dào)，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天(冀g是河北哪里的车牌tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流(liú)都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来(lái)没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气冀g是河北哪里的车牌(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物(wù)中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所有的人(rén)之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一(yī)根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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