人死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时间，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地支计(jì)算(suàn)出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要(yào)回(huí)家一次，具(jù)体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的(de)房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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