题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西(xī)林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很难看(kàn)清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物(wù)，既(jì)深(shēn)入它的内(nèi)部细(xì)察精神(shén)实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给(gěi)事(shì)物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是(she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态shì)一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年(nián)）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观(guān)察与分析,就容易因为(wèi)个人的(de)局限被局(jú)部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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