春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内(nèi)在(zài)的心(xīn)神(shén)去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系(xì)到(dào)一人(rén)之(zhī)处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时(sh大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？í)期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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