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三字经中苟不教(jiào)性乃(nǎi)迁是什么意思，苟不(bù)教性(xìng)乃迁的下(xià)一句

　　出自《三字(zì)经》，《三字经(jīng)》是我(wǒ)国的传统启蒙教材(cái)，今(jīn)天小编(biān)就来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　在(zài)中国古代经典当中，《三字(zì)经(jīng)》是最(zuì)浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材(cái)典范(fàn)，包(bāo)括中国传统文(wén)化的(de)文学、历史、哲学、天(tiān)文地理、人(rén)伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了(le)“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的(de)同时，就(jiù)了解了常(cháng)识、传(chuán)统(tǒng)国(guó)学及历史故(gù)事，以及故事内涵中的做人做事道理(lǐ)。

　　《三字经》是我(wǒ)国(guó)不(bù)可(kě)多得的贵州海拔高度是多少(de)宝贵遗产，有不同(tóng)版本(běn)，全文字数从1120字(zì)至1722字不等(děng)。

　　《三字经》与《百家姓》、《贵州海拔高度是多少千字(zì)文(wén)》都(dōu)是我国优秀的蒙(méng)学(xué)读物，并称(chēng)为"三(sān)、百、千"。

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执(zhí)。

　　1、《三字经(jīng)》是(shì)我(wǒ)中华悠悠五千年灿烂的(de)经(jīng)典传统文化之一，它是中华儿女智(zhì)慧的(de)结晶，它承载着一个民族的(de)历史与精神，体现了(le)独特的教育(yù)思想和文化(huà)魅力(lì)。

　　这是(shì)中国几千年(nián)来形成的独特(tè)的(de)民族文化，在世界上也(yě)是(shì)举足轻贵州海拔高度是多少重，并受到全世界的广(guǎng)泛关(guān)注。

　　2、《三(sān)字经》读(dú)起来朗朗上口，简明扼要，是以(yǐ)中国历史为素材，植(zhí)根于传统文化，强调(diào)教育以“德”为先，学贵在恒(héng)和(hé)环境对学习(xí)的影响，讲(jiǎng)述(shù)教育与(yǔ)学(xué)习重要性的(de)教(jiào)育论著。

　　同(tóng)时也(yě)是我(wǒ)国(guó)代古一部传统的(de)儿童启(qǐ)蒙识字教(jiào)育课本。

　　3、在现在(zài)这(zhè)个复(fù)杂(zá)多(duō)变的社会(huì)环境下，德育(yù)教育也成为现行教(jiào)育改革所面(miàn)临的一个(gè)重要课题。

　　现在很(hěn)多学校也把传(chuán)承中华(huá)民(mín)族(zú)经典传统文化作为新时期(qī)德育教育发展的重要途径。

　　传统文化的核心就是“德(dé)育(yù)”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝(xiào)悌，次(cì)见闻”，可见(jiàn)在传(chuán)统的教育(yù)中，是(shì)把德(dé)育(yù)放在首(shǒu)位(wèi)的，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华(huá)民族悠(yōu)久(jiǔ)的传(chuán)统文化(huà)是中华先贤们(men)几千年来智(zhì)慧(huì)的结晶，它(tā)使我中(zhōng)华民(mín)族(zú)历经几千(qiān)年生生不(bù)息(xī)，屹立(lì)不倒。

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