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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的(de)内容，孟(mèng)子认(rèn)为人(rén)性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学说出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本(běn)善(shàn)且拥(yōng)有四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心，即(jí)恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人(rén)之(zhī)政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之(zhī)父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

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