劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而节(jié)俭之言(yán)少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫(fū)章(zhāng)》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思，所以空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗法言就是作(zuò)为准则而对事(shì)情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的(de)问答体空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意(yì)思是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末(mò)的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的(de)评价(jià)认为形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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