黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金(jīn)这(zhè)个(gè)小国只存在(zài)了(le)百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能除却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测(cè)到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国(guó)将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的(de)入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢(dài亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢)兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的(de)文化实力(lì)和(hé)经济实(shí)力(lì)，这样才(cái)在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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