徙木立信的故(gù)事阐明晰什(shén)么(me)道理(lǐ)，徙(xǐ)木(mù)立信给告知(zhī)了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前(qián)为了获(huò)得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故(gù)事的。

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徙(xǐ)木立信(xìn)的故事阐明晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了获(huò)得(dé)人们的(de)信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁(bān)发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立(lì)三(sān)丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信(xìn)阐明(míng)什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不(bù)信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行(xíng)变(biàn)法(fǎ)图(tú)强方针，唯恐全国人对自己发生非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现已齐(qí)备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所(suǒ)以在(zài)国都商场南门立下一根三(sān)丈长(zhǎng)的(de)木杆，招(zhāo)募大众(zhòng)有可以搬到(dào)北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人(rén)敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以(yǐ)搬曩(nǎng)昔的(de)就赏给(gěi)五十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十(shí)镒黄金，以(yǐ)标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一(yī)事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而(ér)叹(tàn)执政者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则(zé)者(zhě)，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不(bù)布此法则，或布而恐其不(bù)生(shēng)效能，必竭全力(lì)以保证之，保持之，务使到(dào)达完(wán)善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有不信(xìn)之理(俄罗斯是资本主义还是社会主义lǐ)？法则而(ér)不善，则(zé)不唯(wéi)无(wú)美好之(zhī)可言，且有损害(hài)之足惧(jù)，吾民(mín)又(yòu)必竭(jié)全力以阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与秦民适成(chéng)此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试一披吾国四千(qiān)余年之记载，而(ér)求其(qí)利(lì)国(guó)福民巨大(dà)之政治家，商鞅不(bù)名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正(zhèng)殷，举国(guó)疲惫，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)俄罗斯是资本主义还是社会主义致华夏，不(bù)綦难哉？所以而(ér)变法(fǎ)之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕织(zhī)以增(zēng)进国民之(zhī)富(fù)力，尚军功以树(shù)国(guó)威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之(zhī)大方(fāng)针，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃必(bì)徙木以立信者(zhě)，吾所以知政(zhèng)者之(zhī)具费苦心(xīn)也(yě)，吾所以知(zhī)吾国国俄罗斯是资本主义还是社会主义民之愚也，吾(wú)所以知(zhī)数千年来民智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何怪(guài)焉(yān)？吾特(tè)恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西各答消文(wén)明国民闻之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无(wú)言(yán)。

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