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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn),近(jìn)则不逊

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思(sī)是(shì)：相近(jìn)了(le)会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则(zé)不逊，远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人，小人(rén)则是与君子之道相违(wéi)背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意思(sī)

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原(yuán)文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也！近之(zhī)则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句(jù)首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如(rú)《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一(yī)说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的(de)夫人(rén)南(nán)子，也(yě)有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也”这(zhè)句话，在(zài)主张(zhāng)男女平权的现代受到了(le)很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识，就比较(jiào)容(róng)易引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便(biàn)本章的“女(nǚ)子(zi)”确实(shí)是(shì)泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的(de)特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于(yú)群(qún)体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思(sī)解释，远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

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　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性，而是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了(le)会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的(de)原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发语词(cí)，表肯定(dìng)或无(wú)实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是(shì)指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人认为(wèi)是(shì)泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话，在主张男女平(píng)权的现(xiàn)代受到了(le)很多(duō)抨击，被认为(wèi)是歧(qí)视女性。

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　　之所以要强调这一(yī)点，是因为古代与现代(dài)的社会形态(tài)和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对(duì)于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性的作用(yòng)。

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