日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文(wén)字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

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蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获(huò)。

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