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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方(fāng)面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性(xìng)本善且拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王有不忍(rěn)人(rén)之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也，非所以要(yào)誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心(xīn)，非人(rén)也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之(zhī)端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若(ruò)火之始然(rán)，英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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