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　　公元(yuán)1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公元1世纪是什(shén)么年代是两种说法，一(yī)说(shuō)是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪(jì)是哪一年到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪(jì)是什么年代

　　两(liǎng)种说法(fǎ)，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪(jì)，指计(jì)算年代的单位。

　　一(yī)个世纪是(shì)一百年，通(tōng)常是指连续的一百年。

　　当用(yòng)来计算日(rì)子时(shí)，世纪通常从可以(yǐ)被100整除的年代或(huò)此(cǐ)后(hòu)一年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数(shù)的纪年(nián)法来自于耶稣(sū)纪(jì)元后(hòu)，其中的1年通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世(shì)纪从公元(yuán)1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世(shì)纪(jì)的(de)第(dì)一年。

　　不过，有人将公元(yuán)1世纪(jì)定(dìng)为(wèi)99年(nián)，而(ér)以后的世纪(jì)则为100年，如果按(àn)照这种(zhǒng)定义的话，2000年则为21世(shì)纪的第(dì)一年。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　公元一(yī)世纪发生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉(hàn)

　　王莽篡汉(hàn)指的是西汉(hàn)末年(nián)王莽(mǎng)篡夺(duó)汉(hàn)朝(cháo)政权(quán)建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅政(zhèng)，汉(hàn)元(yuán)帝皇后王政君，六(liù)十余年为天(tiān)下母，辅佐了四(sì)个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑(gū)母王(wáng)政(zhèng)君为凭借，最初(chū)装出恭谨(jǐn)勤劳的样子，不知(zhī)疲(pí)倦(juàn)地工作。

　　后来他(tā)广结(jié)名士和将(jiāng)相大臣，深得人心，凡是来(lái)投奔他的，不论地(dì)方(fāng)远近，出身贵贱，他一(yī)概(gài)收用，让(ràng)他们做官。

　　为了收(shōu)买人(rén)心，他(tā)把从(cóng)自己(jǐ)封邑里收(shōu)来的钱和粮，都(dōu)拿出(chū)来赠(zèng)送给宾客，而自己家里却(què)过着(zhe)十分俭朴的(de)生活，朝野(yě)上(shàng)下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死后(hòu)，王(wáng)莽官居(jū)大司马(mǎ)，以太(tài)后名义执(zhí)掌军政大权，立汉平帝，劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思并(bìng)把(bǎ)自己的女儿嫁给汉平帝(dì)做皇后(hòu)，渐渐在朝中大(dà)权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五(wǔ)年）十(shí)二月，汉平帝死后(hòu)，王莽指使(shǐ)同党向太皇(huáng)太后(hòu)王政(zhèng)君(jūn)上书，要求让他代天子(zi)临朝。

　　王政君无奈，只好顺从(cóng)这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝”劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号为居摄元(yuán)年。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅(jǐn)两岁的刘(liú)婴为(wèi)皇(huáng)太子(zi)，号称“孺子婴”，以效仿(fǎng)周(zhōu)公摄政旧事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此(cǐ)后数年间，关(guān)于王(wáng)莽代汉称帝的符命图(tú)谶(chèn)频繁(fán)出(chū)现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀(āi)章(zhāng)制(zhì)作铜(tóng)匮，内藏《天帝行玺金匮(kuì)图》与《赤帝(dì)行(xíng)玺某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令王莽称(chēng)帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫(gōng)前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此(cǐ)，西(xī)汉灭亡(wáng)，王(wáng)莽达到了他(tā)的托古改制、篡汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白(bái)虎观会(huì)议

　　白虎观会议是东汉章帝(dì)时召集(jí)大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经(jīng)典的学术会(huì)议。

　　自汉武(wǔ)帝(dì)时，董仲舒提出(chū)“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是(shì)由于(yú)当时各家儒学(xué)学派传(chuán)承不同，对于儒家经(jīng)典的版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁会议(yì)”加以统一(yī)，但是经历王莽新朝的战乱之后(hòu)，各家的歧(qí)异再次抬(tái)头(tóu)。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元元(yuán)年（公(gōng)元56），宣布图(tú)谶于天下，把谶纬之学正式(shì)确立为官方的统治(zhì)思想(xiǎng)。

　　为了巩固儒(rú)家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步(bù)结(jié)合起来，汉章(zhāng)帝建(jiàn)初(chū)四(sì)年(nián)（公(gōng)元79），召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五(wǔ)经(jīng)异同，这就是历史上(shàng)有名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观(guān)于当时乃是朝(cháo)廷修(xiū)缮儒学之所。