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　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不似(shì)豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了(le)北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能(nén李子李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶g)理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话"。

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