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其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜的(de)舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散(sàn)文(wén)集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的(de)政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时期，其(qí)主体内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次弟子和(hé)再(zài)传弟子代代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录(lù)言行(xíng)记录(lù)下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子(zi)的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子(zi)与(yǔ)弟子及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要有三个既各(gè)自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼(lǐ)阐(chǎn)述(shù)为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种合理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子(zi)及(jí)儒家思想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思想的(de)第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出(chū)此书在(zài)中国(guó)古(gǔ)代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的(de)思想家、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成(chéng)，在世(shì)时(shí)已被誉(yù)为“天(tiān)纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地(dì)区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多土块聚(jù)集(jí)，它填充了(le)四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地(dì)上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心(xīn)，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十(shí)里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施(shī)寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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