星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切(整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你(n整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚ǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大(dà)道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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