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草木本无(wú)心,何求(qiú)美人折的意思草木的有趣灵魂,草(cǎo)木本(běn)无心(xīn)何求美人折全诗(shī)

  “草木(mù)有(yǒu)本心,何求(qiú)美人折”的意思是:草木散发香气源(yuán)于天(tiān)性,怎么会求观赏者折(zhé)断呢(ne)。

  此句出自唐代诗人(rén)张九(jiǔ)龄所作的一首(shǒu)五言(yán)诗,名字为(wèi)《感遇·其一》,原文是(shì)“欣欣此生意,自(zì)尔为佳节。

  草木(mù)有本心,何求美(měi)人折”。

  《感遇十二(èr)首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作(zuò)的组诗(shī)。

  这组诗托物寓(yù)意,抒发了作者的身世感慨,表现了作者的(de)理想操守,是其五言古(gǔ)诗的代(dài)表作。

解释一下 “草木有本(běn)心,何求美人(rén)折” 的(de)意思?

  “草(cǎo)木有本心(xīn),何(hé)求美(měi)人折”这两(liǎng)句(jù)诗的意思是(shì):草木散发香气(qì)源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!出(chū)自唐代张(zhāng)九龄《感遇十二首·其一(yī)》。

  美人并不(bù)是指美(měi)丽的女人(rén),而是指(zhǐ)美好的人(rén),是引兰(lán)桂风致同茄竖调的隐逸之士。

  美人由(yóu)于闻到了兰(lán)桂的芬芳(fāng),因而发生爱慕之情。

  “闻(wén)风”二字(zì)来(lái)自于(yú)《孟子(zi).尽心(xīn)》:“圣人百世之师也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷之风者,元(yuán)夫廉(lián),懦夫而立(lì)志,济南初中排名前十名(济南中学排名),济南初中排名前50闻柳下惠之风者,薄夫(fū)敦,鄙(bǐ)夫宽。

  奋乎百(bǎi)世之(zhī)上,百世之下(xià)闻(wén)者莫不兴起(qǐ)也”。

  因为感受到美好(hǎo)的东西而改变自我的(de)追求,可见(jiàn)美对人的教化感应作用。

  “坐”,因而。

  美人因为兰桂的特质而受(shòu)到感召,改变自己(jǐ)的品质(zhì)。

  美人所以为美人,品质本身就是(shì)好(hǎo)的,而与兰桂品质(zhì)相映(yìng),心(xīn)生欢喜。

  因此,“草(cǎo)木有本心,何求美人折”,林(lín)栖(qī)的美人既然闻风相(xiāng)悦,那么,如果兰桂有知觉的(de)话(huà),应当是很乐意让这些美(měi)人(rén)来(lái)折花欣赏了(le)。

  但是草木自(zì)有他的品质,并不是为了让美人来折的。

  贤人君子(zi)们(men)像兰桂一样,他(tā)们洁身自好,努力进德修业,只是尽他们做(zuò)为一个人(rén)的本分,并非是为了借这些(xiē)来(lái)博得外界的赞誉、提拔,求取(qǔ)功(gōng)迅樱(yīng)名富贵。

  原诗:

  《感遇(yù)十二首·其一(yī)》唐代:张九龄

  兰叶春(chūn)葳蕤,桂华(huá)秋皎洁(jié)。

  欣欣此生意,自尔为(wèi)佳(jiā)节。

  谁知林栖者,闻风坐相悦。

  草(cǎo)木(mù)有本心(xīn),何求美人(rén)折(zhé)!

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  春天里(lǐ)的幽兰翠叶纷披,秋天里的(de)桂花皎洁清新。

  世间的草木勃勃的生(shēng)机,自(zì)然顺应(yīng)了美好的季(jì)节。

  谁想到山林(lín)隐逸的高(gāo)人,闻到芬芳(fāng)因而满怀喜悦。

  草(cǎo)木散发香气源于天性,怎么会求(qiú)观赏者攀折呢!

  扩(kuò)展资料:

  此诗系(xì)张九龄遭谗(chán)被贬为荆州长史时所作(zuò),诗人托(tuō)物言志(zhì),以(yǐ)春兰和秋桂的芳(fāng)洁品质,来比喻(yù)自己(jǐ)守(shǒu)正不阿的高(gāo)尚节(jié)操;以春兰和秋桂(guì)不因无人(rén)采折而失(shī)去芬芳美质,来比喻自己的志(zhì)洁行芳(fāng),不求人知的(de)高(gāo)雅情怀。

  诗的前四句说兰、桂这(zhè)些“草(cǎo)木君子(zi)”只要逢时(shí)就会欣欣向荣,生机盎然。

  兰(lán)叶在春风(fēng)吹(chuī)拂下(xià)“葳蕤(ruí)”繁茂,桂花(huā)在仲秋明月的辉映下更(gèng)显(xiǎn)“皎洁”秀(xiù)丽(lì)。

  春兰(lán)秋桂生意(yì)勃发,也给(gěi)季(jì)节带(dài)来了(le)荣(róng)耀,春、秋(qiū)因兰、桂而成为(wèi)美好的季(jì)节。

  这里既包含了(le)朴素(sù)的历史唯(wéi)物主义思(sī)想,说(shuō)明了时势造英(yīng)雄,英雄壮时势的客观(guān)辩证法;也表(biǎo)达了真(zhēn)正的贤人(rén)志士(shì)只有在政治开明的时代才能(néng)施(shī)展(zhǎn)自己的才(cái)华(huá)抱(bào)负的思(sī)想,流露了自(zì)己对重新(xīn)“遇(yù)时(shí)”的(de)渴望。

  参(cān)考资料来源:百(bǎi)度百科——感遇·其一

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