其人舍然大喜的(de)舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思古(gǔ)义是不(bù)舍昼夜的舍指(zhǐ)的(de)是“放弃”，出自(zì)《论语》，本(běn)文中，小编(biān)整(zhěng)理了相关知识的。

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其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？是一部以记言(yán)为(wèi)主的语录体散文集，主要以语录和对话文(wén)体的形式记录(lù)了孔子及其(qí)弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容就已初(chū)始(shǐ)创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他(tā)的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录下(xià)来，因此(cǐ)称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的言行(xíng)，因(yīn)此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个既各(gè)自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深(shēn)处(chù)的(de)一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的极(jí)致(zhì)必然是善的，这种真(zhēn)和(hé)善(shàn)的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合(hé)理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物(wù)的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经(jīng)典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一(yī)直是学子士人(rén)推(tuī)施奉(fèng)行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论语大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反(fǎn)映出此书(shū)在(zài)中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发(fā)挥的(de)作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期(qī)著(zhù)名(míng)的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社(shè)会(huì)上(shàng)最博(bó)学者之一，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南(nán)等(děng)地(dì)区有深(shēn)远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家(jiā)文化圈(quān)。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他(tā)因为那(nà)担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起的气(qì)体，气(qì)往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉(diào)下(xià)来(lái)吗?”劝(quàn)导他(tā)的(de)人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也(yě)是气体中(zhōng)发(fā)光的(de)气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地(dì)上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍(shě)：退(tuì)避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而(ér)追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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