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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的语录体散文(wén)集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话文(wén)体的(de)形式记(jì)录了孔子及其弟子的(de)言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子(zi)的(de)政治、审美、道德(dé)伦理和功利(lì)等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理(lǐ)等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体(tǐ)内(nèi)容(róng)就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传弟子代(dài)代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的言(yán)行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论(lùn)语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既各自独(dú)立(lì)又(yòu)紧(jǐn)密(mì)相依(yī)的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然(rán)是善的(de)，这种真和(hé)善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合(hé)理的(de)社会(huì)关系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反映出(chū)此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东(dōng)曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒(rú)家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七十(shí)二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中(zhōng)的(de)核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一(yī)，并(bìng)且被(bèi)后(hòu)世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区(qū)有深远的(de)影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月(yuè)星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天地(dì)会(huì)崩塌(tā)，自(zì)身失去依(yī)存的(de)地方，(于是(shì))不吃(chī)不睡的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担(dān)心他(tā)因为那担心而出问题(tí)的人(rén)，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚(jù)集(jí)在(zài)一(yī)起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四(sì)方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地(dì)上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺(sì)院，自(zì)作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情(qíng)很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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