天(tiān)雨粟 鬼夜哭拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤(shāng)而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的，不是用来(lái)进行(xíng)暴力(lì)活动的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表达悲(bēi)哀之情的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的(de)，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼(lǐ)容的(de)，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通(tōng)，根(gēn)本(běn)破坏了，而(ér)大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传说(shuō)，并力(lì)图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事等，是《本经训》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是(shì)什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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