劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡(mí)之(zhī)辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而(ér)作，至(zhì)于取(qǔ)名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准(zhǔn)则而(ér)对(duì)事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微(wēi)刺(cì)帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄(pò)与声(shēng)威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思(sī)是形容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了(le)篇末(mò)的(de)讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自己的评(píng)价认(rèn)为形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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