生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语是(shì)这句话的(de)意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要(yào)后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要(yào)用(yòng)介词“介入(rù)”某(mǒ精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思u)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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