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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认(rèn)为(wèi)人性本善(shàn)，人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站>

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期(qī)，属儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同(tóng)情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心者，今(jīn)人乍见孺(rú)子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)辞(cí)让之心，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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