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小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知(zhī)在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心正，心(xīn)正而(ér)后身修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国(guó)治(zhì)，国治而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途(tú)径在于(yú)认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物的认识研究(jiū)，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家(jiā)族(zú)管理好了，才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗(yí)书(shū)，是儒(rú)学(xué)的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子(zi)的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示(shì)的(de)，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的。小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了

　　所以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目(mù)你就等于(yú)抓住了一(yī)把打开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身(shēn)；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国(guó)治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自(zì)己的心思(sī)，先要使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端(duān)正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性修(xiū)养后(hòu)才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好(hǎo)国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太平。