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子不(bù)学,非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什(shén)么意(yì)思

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善(shàn)良的(de)。

　　天性也都(dōu)相差不(bù)多(duō)，只是(shì)后天所处的(de)环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了(le)巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良(liáng)的本(běn)性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为了(le)使人(rén)不(bù)变坏，最重要(yào)的(de)方法(fǎ)就是要专心一致地(dì)去教育(yù)孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个好的(de)学习(xí)环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他(tā)教育(yù)的五个儿子(zi)都很有成就，同(tóng)时(shí)科(kē)举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养(yǎng)儿女吃(chī)穿，而不好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做(zuò)老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做人的道(dào)理，又无知识，那(nà)么(me)到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要(yào)是不(bù)懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿(ér)女的，从(cóng)小时候就要(yào)亲(qīn)近老师(shī)和朋友(yǒu)，以便从他们那(nà)里学习到许多(duō)为人处事的礼(lǐ)节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道把大的(de)梨让(ràng)给哥哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的(de)意思(sī)是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的(de)时候(hòu)既不(bù)懂做(zuò)人运耐的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物；人(rén)若是(shì)不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思(sī)是小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

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子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出(chū)生(shēng)之(zhī)初，禀性本(běn)身都是善良的(de)。

　　天性(xìng)也(yě)都相差不多，只是后天(tiān)所处的(de)环(huán)境(jìng)不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨(jù)大(dà)的(de)差别。

　　如(rú)果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方法(fǎ)就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲，曾三次搬家(jiā)，是为(wèi)了使孟(mèng)子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学(xué)习，孟母就(jiù)折断(duàn)了织(zhī)布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有(yǒu)方(fāng)法，他教育的五个儿(ér)子都(dōu)很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不(bù)好好教(jiào)育，是父母的过错(cuò)。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那(nà)么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得(dé)学(xué)习，以自己的(de)知(zhī)识、技能(néng)来(lái)实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

　　做儿(ér)女的，从小时(shí)候(hòu)就(jiù)要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友，以便从他(tā)们那里学习到(dào)许多为人处(chù)事的(de)礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父(fù)亲(qīn)，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道理，是(shì)每个人从小就应该知道(dào)的。

子(zi)不学(xué),非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì)：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为(wèi)精美(měi)的器物(wù)；人若(ruò)是(shì)不(bù)学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

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