劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文(wén)章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本(bě朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思n)于(yú)《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的(de)意思，所(suǒ)以(yǐ)法言(yán)就是作(zuò)为准则而对事(shì)情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓(gǔ)励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋(fù)的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自己的(de)评价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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