星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师(shī)回(huí)首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地(dì)世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人(rén)生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没(méi)有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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