成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和(hé)来定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别自外国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要(yào)做(zuò)成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调(diào)了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付(fù)出，不(bù)断(duàn)积累(lèi)经验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

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