转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程zhēng)兆(zhào)、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也(yě)不能12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程不尊重人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没(méi)有被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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